أثرى التراث العلمي الإسلامي حقلَ الحجاج بمنظومة نظرية متشعبة متعددة الروافد، تمتد من علم المناظرة وأصول الفقه والكلام والجدل إلى المنطق. يستقبل هذا المحور الأوراقَ التي تُعيد بناء المعايير المعرفية لهذا التراث، وترصد كيف تتحوّل الممارسة الحجاجية بانتقالها بين أجناسه؛ من جدل الكلام إلى البنية الاستدلالية في الأصول، ومن آداب المناظرة المقنّنة إلى توظيفها في التفسير والفقه، فضلاً عن تتبّع ما نشأ داخل المذاهب وبينها من خلافات وسجالات. ونرحّب كذلك بالأوراق التي تُحضر هذه الفروق الداخلية في حوار مع الأسئلة المعاصرة في الاستدلال والاختلاف والحوار، حيث يملك التراث من الموارد المفاهيمية ما يُسهم به في هذه النقاشات بصوت خاص به. ونُولي اهتماماً مماثلاً للأوراق التي تستحضر هذا الإرث في مواجهة أحدث الوافدين إلى ميدان الحجاج، فتسأل عمّا يُقدّمه الجدل الكلاسيكي وآداب المناظرة ومعايير عبء الإثبات في نقد منظومات الذكاء الاصطناعي للاستدلال والحوار والإسهام في تصميمها؛ من النماذج الصورية للمناظرة وصولاً إلى تنمية الفضائل الحجاجية في تفاعل الإنسان مع الآلة. وتُرحَّب في هذا الإطار القراءاتُ النصية الدقيقة والمقاربات العابرة للأجناس والتطبيقات المنسجمة مع سياقاتها.

نُولي اهتماماً خاصاً للدراسات التي تُحضر التراث الحجاجي العربي الإسلامي - وسائر تقاليد الاستدلال غير الغربية - في حوار مع نظرية الحجاج المعاصرة بمدارسها المختلفة: البراغما-ديالكتيك، ونموذج تولمن، والبلاغة الجديدة، والجدل الصوري، والحجاج الفضائلي. وقد تتناول المساهمات مواطن التقاطع والاختلاف في معايير صحة الحجة، وأخلاقيات الخلاف، وإبستيمولوجيا الحوار، إلى جانب مقاربات بديلة لتحليل النزاعات والوساطة وبناء السلام المنبثقة من ممارسات استدلالية مغايرة ثقافياً. وتكتسب هذه المقارنة إلحاحاً جديداً مع دخول منظومات الذكاء الاصطناعي على خط الحجاج بوصفها فواعل استدلالية قائمة بذاتها لا مجرد أدوات؛ إذ تُقدّم كل تقليد إجاباته الخاصة عمّا يُعدّ مُحاوِراً شرعياً، وما يُلزم به طرفُ النقاش، ومتى يكون الاختلاف محموداً - وهي موارد تتجاوز نقد المنظومات القائمة إلى المساهمة في تصميم المنظومات المستقبلية، حيث قد تُسهم الأطر البراغما-ديالكتيكية ونظريات الفضائل والأطر الإسلامية بهندسات متمايزة للحوار. والدراسات التي تنتهي إلى مكاسب مفاهيمية أو منهجية حقيقية - لا تلك التي تكتفي برصد أوجه الشبه من الخارج - لها الأولوية على غيرها.

يُعنى هذا الاتجاه بدور الحجاج في الواقع المعيش؛ من خطاب سياسي وتسوية نزاعات وبيئات إعلامية رقمية. ونرحّب بالدراسات التحليلية والتجريبية التي ترصد أثر الحجاج في تشكيل العقل العام، ولا سيما في المشاهد الإعلامية المتشظية والاستقطابية. ومن الموضوعات ذات الصلة: الحجاج البصري، والتأطير الخوارزمي، والحوار عبر الثقافات في الفضاءات متعددة الأطراف، فضلاً عن دور الحجاج في بناء روايات السلام والصراع، مع عناية خاصة بالسياقين العربي والإسلامي.

يندرج ضمن هذا الاتجاه إدماج المناظرة في مناهج المدارس والجامعات عبر التخصصات المختلفة، وتأهيل المعلمين في بيداغوجيا الحجاج وأساليب التدريس الحواري، وقياس أثر ممارسة المناظرة على مهارات القرن الحادي والعشرين كالتفكير النقدي والتعاون والتواصل، فضلاً عن أثرها في التفكير الأخلاقي وتشكّل الهوية والتحصيل الأكاديمي.

تحظى الدراسات التجريبية وشبه التجريبية بأولوية في هذا المحور، ولا سيما تلك التي ترصد الآثار القابلة للقياس لبرامج المناظرة المنظّمة على مخرجات التفكير النقدي في مراحل التعليم العام من الروضة إلى الصف الثاني عشر (K-12) والتعليم العالي. وتُقبل كذلك مشاريع البحث المُسجَّلة مسبقاً، بما فيها الدراسات الجارية في مرحلة جمع البيانات.

قدرة الأنظمة المعاصرة للذكاء الاصطناعي على كشف بنى الحجج، ونمذجتها، وتقييمها، بما يشمل صيغ الحجاج، والمغالطات، والحركات الحوارية في اللغة العربية الطبيعية، إلى جانب تطوير مقاربات حاسوبية لتنقيب الحجاج وبناء مدونات حجاجية عربية تراعي الخصوصيات الثقافية.

تصميم وتقييم أدوات مدعومة بالذكاء الاصطناعي لتدريب المناظرة والإشراف عليها والتحكيم فيها، فضلاً عن توظيف النماذج اللغوية الضخمة في محاكاة المناظرة وصيغ الحوار المنظّم.

يُولى اهتمام خاص لمسائل التحيّز والمصداقية وإمكانات التلاعب في الحجج المُولَّدة آلياً، وكذلك للآثار الأخلاقية والمعرفية الأوسع للإقناع بوساطة الذكاء الاصطناعي في سياقات التداول العمومي وصنع الاستدلال الجمعي.